西汉景帝后元元年（公元前143年）九游会体育，蜀郡临邛。

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首富卓天孙家来宾盈门。喧嚣的客东说念主们都在期待着一位大东说念主物的到来，这即是驰名的蜀地大才子司马相如。相如昔年家景优渥，曾经通过“赀选”的花样入朝为官，其后又到驰名世界的梁孝王帐下，写下了名动世界的《装假赋》。几番辞谢之后，司马相如终于在县令王吉的陪伴下来到卓家赴宴，并在来宾的邀请下操琴演唱了一曲。只是这歌很特意旨真义，有几句是这样唱的：

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凤兮凤兮归老家，航行四海求其凰。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂。有艳淑女在香闺，室迩东说念主遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！

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这首歌自然就是驰名的《凤求凰》了。擅长音律又新寡的卓家密斯文君偷偷藏在门后，听罢此歌，“心悦而好之”。于是第二天，一条爆炸性的音信就传遍临邛的八街九陌：卓家密斯和司马相如私奔了！虽说汉代对女子重婚的不雅念比拟敞开，但无论如何，私奔这种行为依然让卓天孙这个老父亲火冒三丈：“女至不材，吾不忍杀，不分一钱也。”

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此时的司马相如如故家说念中落，莫得了以前“以赀为郎”的家底，新婚的小配偶相配过了一段糊涂日子，其后不得不又回到了临邛。两东说念主开了一家小酒馆，卓文君天天站在店门口卖酒，司马相如则和店员全部作念着扫洒清算的责任。首巨室的男儿、姑爷当街“直播卖货”，让卓天孙的老脸相配无光。再加上有东说念主从旁劝说，最终卓天孙不得不“分予文君僮百东说念主，钱百万，偏激嫁时衣被财物”，小两口得以回到成都，买田宅，为富东说念主。其后司马相如发迹，卓天孙更是“厚分与其女财，与男等同”（司马迁《史记·司马相如传记》）。

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《凤求凰》的故事大抵如斯，后世也多有戏曲文体作品演绎，亦有文东说念主斥司马相如“买官”“窃妻”“窃财”。这些争议咱们不测多谈，只想问一个问题：阿谁私奔的卓文君，家里为啥那么有钱？

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卓文君

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一、卓文君家为何这样有钱？

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卓文君以文华见长，要恢复她家中为如何此有钱，自然还得从她的祖辈提及。卓家不错说是商东说念主世家，战国时是赵国东说念主，“用铁冶富”，亦然那时民间买卖海浪中的“章章尤异者”之一。自然，这些东说念主在秦国长入东方六国的经由中也大多遭到了清算和迁移。《史记·货殖传记》中记录：“秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独配偶推辇，行诣迁处。”一运转，卓氏被迁移到了位于四川北部的广汉郡葭萌。那时许多被迁的东说念主都但愿能就近安置，但此时卓氏的祖宗就露馅出了超卓的看法：“此地狭薄，吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至死不饥，民工于市，易贾。乃求远迁，致之临邛，大喜。”（司马迁《史记·货殖传记》）这就是卓氏来到临邛的经由。

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临邛这个场地在那时属于蜀郡，亦然郡中除了治所成都除外的大县，物产丰富，买卖发达。更蹙迫的是，这里有着丰富的自然资源。《华阳国志》中有专门一篇先容这里，提到的自然资源有这样几种：

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当先是自然气。那时东说念主并不知自然气为何物，只知说念城外山上有大井，家里的火炬投到井里，“顷许，如雷声，火焰出，通耀数十里，以竹筒盛其光藏之，可拽行竟日不朽也”。是以当地东说念主把这种井称作“火井”。其次是盐井。盐井与火井通常是伴生的，距离很近，于是当地东说念主“取井火煮之，一斛水得五斗盐”。终末是金属宝藏，比如铜矿和铁矿：“有古石山，有石矿，大如蒜子，火烧合之，成流支铁，甚刚。”（常璩《华阳国志校注》，刘琳校注）其后汉武帝将盐铁官营排除以后，还在这个场地成就了铁官。

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前边说过，卓氏本就是谋略冶铁业起家，金属冶真金不怕火是他们的本行，来到临邛之后自然亦然重操旧业，“即铁山饱读铸，运筹策”。况且这个行业在那时属于暴利行业，于是不出几代东说念主，卓氏就发展成了“倾滇蜀之民，富至僮千东说念主”（司马迁《史记·货殖传记》）的一方豪商。更蛮横的是，据史载，在发财的经由中卓氏还和相通降生蜀地的邓通搭上了干系。邓通是华文帝的宠臣，文帝致使把蜀地的铜矿、铁矿的收益奖赏给他。邓通远在长安，外传把具体谋略这些矿产资源的责任外包给了卓文君的父亲卓天孙，史载：“假民卓天孙，岁取千匹。故天孙赀累巨万，邓通钱亦尽世界。”（常璩《华阳国志校注》，刘琳校注）虽说“假民卓天孙”这个事的真正性有些争议，但即便莫得邓通，按司马迁所讲的这些殷商大贾“交通贵爵”“封君皆低首仰给”的情况来看，卓氏在发迹的经由中，与高官显耀的“往返”显著亦然少不了的。

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如斯“赀累巨万”的卓天孙，给男儿“僮百东说念主，钱百万”的嫁妆，那真实小数也不奇怪了。

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二、商东说念主势力与汉代国度

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说到古代的买卖计策，一般东说念主总会猜想“重农抑商”。而提及古代的商东说念主，通常东说念主们也会猜想其居于“四民”之末的身份地位。但望望卓天孙和卓氏发财的经由，似乎与这些传统的贯通并不相符。汉代商东说念主的地位到底如何？他们与国度之间到底是什么样的干系呢？

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《史记·货殖传记》中有这样一句话：“凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。”这句话的本意是讲东说念主的身份地位，跟着财富的差距而有所不同。在商东说念主群体里面，东奔西跑的小商东说念主与身家巨万的殷商大贾，自然不可同日而说念。而若是将这句话的意旨真义扩展一下，用来描绘商东说念主群体和国度之间的干系，其实亦然不错的。无论是商东说念主群体的地位，如故商东说念主势力与汉代国度的干系，都是由互相之间的实力对比决定的。而在这个实力对比的大框架下，互动的两边又各自有一些调遣的空间。

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比如在卓天孙生活的西汉初年，西汉政府建立于秦末战火的废地之上，“自皇帝不可具钧驷，而将相或乘牛车”，政府的经济实力是杰出薄弱的。收复经济是西汉初年确当务之急，于是袭取了“寂然粗豪”的黄老之学看成主导的在朝念念路。在买卖方面，也有“开关梁，弛山泽之禁”等一系列宽商的计策，最终形成了西汉初年民间经济目田发展的场面。而反不雅商东说念主势力，秦朝行商鞅之法，严厉打击私营买卖，如实使得商东说念主势力堕入一段时分的低谷。卓氏的先东说念主就是在这个经由中被迁移到蜀地的。但一方面，秦制是跟着秦始皇长入六国的进度渐渐在东方六国落地的；另一方面，秦朝国祚很短。是以以东方六国的商东说念主势力来说，他们受到秦制的打击时分短不外10余年，长也不外20余年，基本就是一代东说念主的时分。这样的时分显著不及以对商东说念主势力合座变成致命的打击。是以，西汉初年当政府的买卖计策甫一放开，商东说念主势力就马上收复了元气。况且这种实力的收复不单是是体目下经济实力上，也体目下商东说念主势力在政事层面的影响力上。所谓“交通贵爵，力过吏势”“封君皆低首仰给”并不是朝堂文东说念主的夸张之语。最典型的案例即是西汉初年的吴楚七国之乱，吴王刘濞依靠自然天赋煮盐铸钱，并声称“寡东说念主财富在世界者，时时而有之，非必取于吴”（班固《汉书·吴王濞传》）。吴王铸币缘何通行世界？其背后势必有商东说念主势力的跋扈救援，致使吴王自己也兼营工买卖。在这样的一种实力对比之下，西汉初年的中央政府固然曾经有过扼制商东说念主的想法，比如厌世商东说念主衣丝搭车，厌世商东说念主仕进，但收尾是不言而喻的。这即是晁错所说“今法律贱商东说念主，商东说念主已荣华矣，尊农夫，农夫已贫贱矣”（班固《汉书·食货志》）的根底原因。

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然则这种实力对比到了汉武帝本领就发生了昭彰的变化。一方面，经过汉初七十余年尤其是文景之治的累积，西汉政府的财政状态有了很大的改善；另一方面，到汉武帝本领，诸侯王等场地势力被大幅消弱，商东说念主势力不可两端下注，也就失去了和官方磋议的筹码。是以，汉武帝的经济蜕变中，出现了深广劫夺民间商东说念主势力的计策，既有算缗、告缗这类径直劫夺财富的，也有盐铁官营、均输平准之类建立官营工买卖，霸占商东说念主势力阛阓份额的。这些计策导致的径直后果就是“中家以上大抵皆遇告”，民间商东说念主势力遭到了极大的打击。但在这种大的实力方式下，博弈的两边其实也都有一些微调。汉武帝一方在总体上打压商东说念主的同期，也在政权体系中为部分商东说念主留了一些进口，吸纳了部分商东说念主插足权利体系。在汉武帝蜕变中大放异彩的孔仅、桑弘羊、东郭咸阳等东说念主就是通过这个渠说念以商说念入宦途的。而商东说念主势力一方也针对计策环境的变化调遣我方的糊口策略。一方面寻求政事权利的卵翼，另一方面也调遣谋略办法。司马迁说商东说念主“以末致财，用本守之”。但汉代大界限的工买卖老本转向地盘投资，本色上是从汉武帝蜕变之后运转的。而这些转向地盘投资的商东说念主势力，渐渐在汉代乡村形成了以农业为主、工买卖复同谋略的综同谋略模式，并在西汉末期形成了田庄这种分娩生活组织花样，一直不竭到东汉。

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汉武帝的蜕变，是建立在西汉前期七十余年物资累积的基础之上，并将统统这个词国度机器的运作效果擢升杰出限的一次蜕变，访佛盐铁官营、均输平准等计策，对国度机器的运作效果都有很高的条件。这种蜕变的秉性就意味着其计策的效果是很难永远督察的，其后的历史发展也阐明了这小数。王莽本领曾经经尝试过与汉武帝访佛的五均六筦计策，就遭到了民间势力的浓烈回击，最终导致政权的闭幕。而继之而起的东汉政权，自己就与商东说念主势力有着千丝万缕的关联，终其一旦都扩展相对宽商的计策也就并不奇怪了。

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总之，通过上述梳理不错看出，商东说念主势力的本色地位，以偏激与国度政权的干系，是要针对具体本领两边具体的实力对比来具体分析的。西汉初年和新莽本领国度实力较弱，商东说念主势力就发达得更为积极主动；汉武帝本领国度实力达到巅峰，商东说念主势力就只可作被迫的符合性调遣；至于东汉政权，其建立自己就有商东说念主势力的激动，是以也不错看作是商东说念主势力把自身的利益诉求注入到政权体系中的一次尝试。

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（文/李一鸣，都鲁师范学院副种植，历史学博士。本文刊于《文史寰宇》2025年第9期）

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图片起头：视觉中国

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